广西桂平市白沙罗丛岩道观

      太乙救苦天尊，也称寻声救苦天尊，青玄九阳上帝，十方救苦天尊等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生，太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”。

     据玄门经典记载，太乙救苦天尊为元始天尊九阳道气所化，有广大久远的大宏誓愿，愿度一切的众生。众生若有苦难，只要称念“太乙救苦天尊”圣号，天尊即能寻声赴感，救一切罪，度一切厄，为其解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。

     太乙救苦天尊居青华长乐界，东极妙严宫，统领青玄左府一切仙真，掌握三界救苦之事（净土往生、人间救苦、冥界度亡）。不但能救护生者，亦能救拔亡者，恩泽四生六道的一切众生。其愿力无所不在、无所不住、无所不化，更能无所不度，有大神通能普度众生。为了普度众生，他有很多的化身，救苦救难的法身遍满十方世界，经上说：“十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。”

天尊来历

     元始天尊赞救苦天尊言：最尊最贵，最圣最灵。天尊乃九阳之精所化，出于始青之炁，是先天之灵，因为慈悲心故，哀悯一切众生，在无始劫前便救苦救难。为了普度众生，太乙救苦天尊有很多的化身，据《太乙救苦护身妙经》说：“或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日曜帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。　

     《道教灵验记》是这样描绘太乙救苦天尊的：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁。

     《青玄济炼铁鑵施食全集》有“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗酆；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈容；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。

太乙救苦天尊为什么能够度幽冥

       太乙救苦天尊在地府的法身为“鬼王”，其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”。凡是建醮度亡，久困于阴司的饿鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故而救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼，维持秩序。道教做《施食科仪》时，除搭建施食法坛和灵坛外，必设一香案，供奉“鬼王大帝”神位，鬼王形象是顶生二角、青面獠牙，高大威武，头顶救苦天尊圣像。

       太乙救苦天尊在地狱又称“日曜帝君”，是地狱教主。《救苦正朝》科仪，便是亡魂向“地狱教主”祈求赦免生前所犯种种罪业的金科玉律。《铁罐施食》有：东极宫中，太乙慈尊。十方化号为救苦，百亿光中现慈容，宏誓愿力深，幽阳界超出苦众生；尽离幽暗泉曲府，永锡长生免沉沦，得入天堂中，魂自在迳往来陵宫；三代宗亲承摄承摄召，一脉先灵早超生，普度亡过灵生仙界，甘露法王中；惟愿今宵来赴来赴会，引亡灵上往往上南宫。

《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”

      太乙救苦天尊的品质就是“道”的品质，道教弟子修行的目标就是要学习“道”平等慈爱利益众生的品格，使自己的品格和“道”的品格相符合。而这种品格在“太乙救苦天尊”身上是得到充分体现的，所以要把太乙救苦天尊作为榜样去学习，在生活中能尽自己所能给需要帮助的人提供帮助，怜悯困苦，济恵贫寒，造福于社会，没有能力的只要孝顺父母，诸恶莫作，众善奉行。这和我们道教的教义“齐同慈爱，济世度人”也是相吻合的。

     太乙救苦天尊的净土在东方，东方是太阳升起的方向，表生气。每个祖师的造像都是在表法，天尊的形象面容慈祥和蔼，身着青衣，骑九头青狮子，一手拿甘露盂，一手拿绿杨柳。“青”是象征生命力的颜色。“九”是极阳之数。甘露盂中盛的是甘露法水，“水”是生命的来源，生生不息，也是表生机、还表水的七种高贵品德（详见《道德经》）。绿杨柳属木，五行（金木水火土）中的木对应五常（仁义礼智信）中的“仁”，表天尊的仁爱、对生命的呵护。

福生无量