广西桂平市白沙罗丛岩道观

      在古代，祭祀是国家大事。古人在祭祀前，必须清洁身心，戒慎行为，诚敬乃事，方能感神灵，达到祭祀的感应。

     周朝，斋和祭祀已有密切关联。武王病，周公袚斋祷告，武王得以病愈（《史记周本纪》记载）。到了春秋战国时期，在祭祀前整洁身心之事，称为“斋”，即斋戒。

      孔子曾告诫弟子们：对斋、战、疾三事，要慎重对待，不可轻忽。孔子对斋非常重视，《论语》中说：孔子“斋必变食，居必迁坐”。

       斋是对神、鬼（逝者）表敬意之举，其形式有：沐浴，不食荤菜、肉腥、饮酒等，还要服洁净衣服、不沾房事。这种外在形式的斋戒，仅只是祭祀之斋。

更重要的是“心斋”，心斋要求人们清心寡欲，超凡脱俗。

      早期道教所言斋戒，多指祭祀前的斋戒。认为学道修真不持斋，犹如无烛夜行，不能与神感通。道教依“斋戒以告鬼神”忏罪祈福，修成多种斋仪，称为“斋法”。

      “斋法”据《云笈七签》卷三十七《斋戒》云：斋者齐也，齐整三业。外者不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。其法略有三种：一设供斋，可积德解愆；二节食斋，可和神保寿；三心斋，即疏瀹其心，除嗜欲，澡雪精神去秽累，培击其智绝思虑。盖所以无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。

      道教依其义演成多种斋法仪范，为人祈福禳灾，解冤拔罪，保命延生。

      祭祀前的洁诚、修持，诵经必斋，书符必斋，受经致真必斋等等，皆先斋而后行。

（志心顶礼-大罗三清三境天尊）

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