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道教疏文讲解

来自： 发表日期：2017-11-11

广西桂平市白石山三清观

三亮道人——唐健亮

 

 
       道教文书要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样。主要分表文、疏文、符文、官文等格式，在道教仪式中，与神明沟通的文疏在随纸金箔烧化呈给神明，以示恭敬。
道教文疏有那些？
道教文疏牒文分为：
  1、表文
  2、状文
  3、关引
  4、札案牌
  5、榜文
  6、牒文

  疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。
 《文体明辩》 云：按奏疏者，群臣论谏之总名也。
  奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也。
  道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文。
  用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多
 
疏
 
 
文不同的功用
如今的道教，许多时候对文疏称呼时候，泛泛称做“表文”，格式也多有错误，把空格当断句，这是及其出错的。格式问题下次再讲。

章奏：
  斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
  《文心雕龙》释：“章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也。”
  章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
  写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死，及抽破人姓名。而且章的规格及其高，一般上达三清四御之上。也有上“北帝伏魔章”
 
  表：
下言上，曰表。思之于内，施于外也。表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知。如“真武大表”、“玉皇大表”

 

  申：
申述之意，下级对上级的官府行文为申。
 
  状：
向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈。
 
  牒：
.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文。一般属于下行文或者平行文。
 
  原为旧时官文书之名，系指上司移文。
  《说文》说文：牒，札也。《广韵》：书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
 

奏状：｛对应级别神灵如下｝
 
神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地只，九幽  拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵  宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等。
 
申状：｛对应级别神灵如下｝
 
  神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
 
  牒状：｛对应级别神灵如下｝
 
  天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
  申状不称臣，不贴签
  表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

 

   关：｛对应级别神灵如下｝
 
神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
  原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之
 《文体名辩·公移》 云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文。
 
  榜：
道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
 
   意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
   悃意：
即至诚之意悃愊、恳诚也
  系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
  科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
  悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。

 

   印：
行法用印，犹人间行政施行必用官印,象征天界，神仙攘威的印章。
 《灵宝玉鉴》 卷一：法者之为言，正也，正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。
  故章表申关牒符、檄又必假天府之印以示信也。
  印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也。
  故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印。
凡未受箓统一用道经师宝印。

 

（志心顶礼-大罗三清三境天尊）

贵港市道教协会
桂平市道教协会


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