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如何做到人间真修行

来自：白石山三清观 发表日期：2023-07-09

如何做到人间真修行

谈及修行，我们不难看出，作为人，我们应该在世间不断追求自我提升。历史上，许多圣贤和祖师为了帮助人们成为有修养的人，撰写了大量的经籍来规范行为、提升精神品质。

修行的核心在于不断完善自己的品德和行为。修之于内，行之于外，行是修的实践和验证。今天我们主要谈论的是道门修行。
作为普通人，我们需要安心、安身地追求道和修行。要做好修行并不容易，需要信仰、寻找门径、入门并皈依“道、经、师”三宝，即皈依太上无极大道、三十六部尊经和玄中大法师。
一、什么是真皈依、心皈依、神皈依
修道的核心在于清静，《太上老君说常清静经》中指出，“清静”二字直指人心。人心被贪、嗔、痴等障迷，使心生烦恼，情随事迁。因此，我们要好好领悟“清静”的深刻含义。
，万念顿息，心念安稳如泰山崩于前而不惧惊；诸念不起，水乳交融，不起波澜。正阳帝君诗曰：“可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭。三途堕落无春夏，九界升迁少信音。便向仙街万罪籍，遂从道路脱寒阴。吉凶两岸无差错，善士高升恶士沉。”告诫后人去凡心、守道心。
二、什么是道心



道心无情无欲，无形无象。唯有除去凡心，存道心，才能摒除七情六欲。《灵宝五经提纲》中说：“慧剑威神力，跳出轮回五苦门。”因此，我们要常佩慧剑，除去心魔，走得更深更远。
《清静经》曰：“人心好静，而欲牵之。”人心好静，但时常被外物牵缠，像顽劣的猿猴和脱缰的野马一样，难以控制。凡心紊乱，干扰人的元神，使人如行尸走肉，堕入轮回辗转之中。只有将元神合于元气、元气存于元精，才能与道合真、与德合其行。
《朝真发愿忏悔文》：“遂至报对，升沉轮回；辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。”
修行到一定层次后，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦。放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭、不去不来。万不可认假为真，而把真我丢失。祖师慈悲垂悯后辈我等，早时醒悟、早觉人生、早活道心，免遭三涂五苦之罪，跳出轮回五苦之门。
三、如何修得真我
真我即人之本性，自然清静无为。心灵如仓库，积善藏污秽。蒙蔽心灵的执障会污染心地，使真性难以寻觅。
人生如一面镜子，初生时光灵无相。后天添加花草鱼虫、技巧诡术等蒙蔽物，只有洗净心灵才能回归光明，照见真性。
出家人有出家人的觉悟，在家修行人有在家修行人的本分。清心寡欲、尊道贵德、斋戒为津梁、善德为舟车，端正收敛心地，挽回心灵，引发自性的“清净光明”。
《生天得道真经》中说：“外想不入，内想不出，于正念中”，是在教我们如何修行。斋戒是戒律和戒心的结合，道协推动一系列活动弘扬道家思想，培养人才。戒律即是道，守住心地护持真性，明心见性，真性常在，真我常存。
四、说完修，再谈一点行

行是实证实修，包括行为、行动、德行操守等。不仅要学修并进，更要率先垂范，行不言之教，才能感动教化他人。
祖师们已经总结出精辟全面的道法理论、教理教义，为后辈指明了修行方向和道路。有了信仰和功德基础，就要身体力行，把信仰体现在现实生活中。
道无处不在，修行人要自觉自悟、讲经说法、治病救人、弘法印经等等。功德无大小，起心动念皆由心造。
以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。关键在于行，奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道酬勤！
大道无为心亦空，不着执念气相融。
清静忘我得自在，逍遥脱俗妙无穷。


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