广西桂平市白石山三清观

三年道人……李祖年

  神仙是神人和仙人的合称。修道人养生达到高层次之后，再通过不竭勤持修炼，达到能够不受自然规律限制，而具备变通能力的即称为神仙。

 《黄庭经》中云：仙人道士非有神，积精累气以成真。道教认为，神仙并非不可及，只要人能够勤行养生修炼的功法，松脱自我身心，积功累德，成仙都是有可能的。

 《太上感应篇》中说：“祸福无门，惟人自召”。《道德经》中说：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏”。碰到祸福，道教认为，要以泛泛心对待。不以遇祸而掉志，不以得福而忘形。在日常生活中，不要太着心于俗尘杂务。面对未来，该做时当真去做，该吃时不拘一格地吃，该休息时尽量的休息，有空的时候轻松安闲地潇洒。这样，事实上就是把自己的身心从烦恼中解脱了出来，以超越的姿态去看现实生活，于是便产生了成就神仙的根苗。

  道教是以现实为基础的宗教，而且一直在不竭努力地对社会进行着积极探索，从而使道教本身勇于面对现实，而又敢于超越现实，形成许多实用的基本理论和基本功法。道教在不竭朝上进步的过程中，又能依据大众的现实需要和现实追求，在符合自然法例的情况下，对信众加以引导，从而形成道教的不凡性、适应性和超越性。这一点是道教神仙理论的根基，也是最终的归指。

  就现实的成长而言，道教倡导的是“道德人生”，就整体的成长而言，道教倡导的是“自然人生”。神仙是能够把两种人生合二为一的人。所以想要修道成仙，首先要能够过好两个不同的人生层次，其次更要能够放下、超越这两种人生，达到执无所执的境界，真正实现心中一尘不染，那么即便不是神仙，也能体验到当神仙的乐趣了。

（志心顶礼-大罗三清三境天尊）

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