广西桂平市白石山三清观

三波道人……侯文波

申文奏表是道教法事斋醮科仪的重要形式，主要由高功法师向上天奏明事由，以上达天庭，然后请动诸天神兵神将依所奏之事为人间解除灾厄。故而，只要举行较大的斋醮仪式，通常需要申文奏表，表文中须写明何人主法、在何处行法、为何人因何事行法等等，宣读完毕放入表壳中封上，然后焚之。有点类似于古代大臣们想皇上所呈献的奏章。

 

主坛法师常常需要以某种腔调唱诵表文内容，整个仪式庄严而肃穆。只不过，申文奏表仅仅是向上天奏明事由，而不能立刻为人解除灾厄，通常会有一段应延期。因此，若有人因某种关煞而向上天申文奏表，祈求上天化解灾厄，灾厄通常可顺利化解，不过，仅仅是解了燃眉之急。接下来的工作就是积德和行善了。

 很多人对道教的法事有一种误解，以为花了点钱请道士们做法解厄就万事大吉了，所谓“拿人钱财，替人消灾”嘛，所以，多半以为除了钱就够了。若真是如此，那岂不天下大乱？

因此，当我们向上天申文奏表之后，往往需要行善，一者答谢神恩，二者为自己积累福报。须知，大凡灾厄降临，皆与自身德行亏损有关，所以，仅向上天表达解灾的愿望，而不愿身体力行积功累德，则虽然能解当下之急难，过一段时间就会回到原样。此类问题屡见不鲜，也验证了那种“祸福无门，惟人自召”的古训。

记得《俞净意公遇灶神记》中讲了一个故事，说一直以行善积德为务的俞净意公每年都会向东厨司命灶君申奏表文，言辞真切，表述其虔诚之意，以期得到灶王爷垂怜赐福。然而，年年虔诚申奏，俞公一家的日子却未见起色。一夜，灶王爷亲自下凡，当面指出俞公无法改命之缘由，俞公才如梦初醒，后改过从善，命运从此改变。由此可见，单靠申文奏表是不起作用的，更关键的是善心和善行。

 另外，向神灵祈求赐福消灾，无异于向神灵承诺，如若不能及时弥补德行上的不足，则不仅灾厄难解，可能会引来更大的灾祸。其实，那些身陷囹圄的达官显贵，几乎没有一个不向上天祈求平安福禄的，然而，多行不义必自毙，即使如此，也最终难逃法网。当然，这只是一个例子而已，我想说明的是，若无善心和善行，即使每天向上天奏表上疏，也未必能得到神灵的保佑，更无功德可言。

很多人对道教的法事有诸多疑问，在他们的眼中，道长们只是申个表文、画几道符、烧点金银元宝而已，以为花钱做法事有些不划算，更有人因此而逃单。这是极不明智的行为。须知，道教“法不轻出，出则必应”，道教法事的威力无穷，但若信人无法兑现承诺，则必定遭受劫难，这点不可不知。