广西桂平市白石山三清观

三春道人——柒春桂

天下之"神"莫不归火，天下之"精"莫不归水。

水火既济，万物和谐。老子曰:"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"因为水能处理众生信息而使之改善的缘故，水也就成了"大道之行"的一种表现形式。

自古以来，道家高道大德皆通"上善治水"之道，这就是中国古老而神秘的"符水咒法""符水"和"咒法"就是以水为载体，通过法师对水中画符念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。历朝历代以来，它都被道教宫观、民间道坛的的法师所使用。

谈到符水咒法自然离不开一代天师--张道陵。东汉末年，张天师辞去江州县令职务，入山修炼，自作道书，奉老子为教主，以《道德经》为经典，以符水咒法为人治病，入教者都需交五斗米，当时被称为"五斗米道"。该派后来成为道教的正统天师派。

到东汉顺帝时期，道人于吉献《太平经》，在东吴广施符咒，深受百姓的爱戴。后在东汉末年，张角、张宝、张梁三兄弟以符水咒法为人治病，创建"太平道"。

在中国历史上能达上乘符咒功法者很多，符水咒法是先民所遣留下来的重要文化，在黄帝以前已有记载，到汉朝更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为民治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。

道家称水为"灵物"。现今，全国有很多庙宇都供奉水神。道士在强体去病和修炼功法时都讲究"从北发窍"。水属北，宜发窍，所谓"取坎补离"。水属北，具补功。肾在五行属水，肾为元气之源，乃元精之储所，"固肾补元"是活命之需。而水利于培元，为人之命根。将"气"注到清水里，水火既济，以德善治，让病人内服，这是扩大疗效之手段。带"气"的善水让病人服用后，在渗透作用下渐次调理病体中失调了的阴阳，精神相交，恢复健康，这就是"上善治水"的实践妙用。

星河流转，白驹过隙，一些远古时期的文明总有一些遗留在岁月的沙滩之上，一些民间口口相传的功法依旧被人所传承。那些咒词和符录在现代社会的流光溢彩中如同一道道古老的密码，承接着历史，联系着未来。

（志心顶礼-大罗三清三境天尊）

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