广西桂平市白石山三清观

三岩道人——唐爱妮

        善信福主都知道供养神灵，神灵会保佑自己。道士也是俗人修炼得来，供养道士，会有什么功德呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》“。道言：‘夫修行者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐”。“修行者，天尊弟子绍隆经教故；修行是一切人天无上法师；故修行是一切众生生死桥梁故；修行是一切人民归依父母故；修行是国主人王修善因缘故；修行是玄七祖拔度功力故；修行是诸仙真圣发生初心故；修行是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教修行法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘。供养道士法师具有无量功德，能为自己及子孙后代积功累德、种下福田种子。祖师爷会保佑各位善信家业兴旺、增福增寿、消灾免难！

        教派之兴隆，在于道众素质之高低、信众之多寡也。弘扬教法也是不容易的。

         现在很多居士埋怨说：“我们想了解道教知识，但是庙里的道长却不肯跟我们讲。”

        有的是不肯讲，有的是不会讲，有的是不值得讲什么。

         老君虽然强调不言之教，但是仍然不免著述五千言，是以庄子有得意忘言之说。

         言语虽然不是道，但是却是我们理解道的一个途径。

         修仙是非常困难的事情，有的道人甘于淡泊，去终南山住洞，有的则选择在尘世修行。

不论是在哪里，修行的路上总会遇到这些或那样的阻碍，有的是物质上的、有的是精神上的。

有的人能经受住考验，有的没有。

         我们在家居士，须知善护持教法，善护持修行之人、弘教之士。

         须知发心修道之人，皆是宿植道本，善根深重者，或为谪仙下降，或为累世修行，非大因缘，难入此门中。

         所以我们见太上弟子，皆当起恭敬之心。要知道，他们很可能就是将来的仙人。当年伍子胥逃难，遇漂母之恩，尚且回报。若世俗之人，见谪居仙人，能发心供养结缘，必能获福于将来也。

修道讲究的是法财侣地。

         经济基础是很重要的，因为道士修仙，需要药物的扶助，有的道长喜欢读书明理的，没有世俗之金银是不行的。

        所以大家切莫生心痴狂之心，说什么道士需要钱做什么？

不是修行人贪财，而是修道非财不可也。是以当年紫阳真人得青城丈人，传授内丹法诀，百般筹措炼丹之资金，幸而得陆氏山人之资助，而得仙道。陆氏还发心刊刻《悟真篇》，使之流传后世，泽及万代。陆公之名因之而播于千古，传为美谈，而自己也得紫阳真人之提携，获登道岸。这都是古代非常著名的例子。

陶弘景真人说：“饭十人，不如饭一善人；饭一善人，不如饭一修道之人。”

        就是说，供养十个人，不如供养一个善人；供养一个善人，不如供养一个出家修道之人。

为什么这样说呢？

         道需人弘，吾等蒙天地覆载之恩，神明庇佑之德。生居中土，获闻正法。

         若非道士住持宫观，宣扬正法，做苦海之慈航，九霄之梯径，怎么能够有缘听到祖师之名号？知道修行之奥妙呢？

         有的道友，欲求太上长生之道，降魔转运之法，却不舍得世间之财宝，以供养师尊，吝啬财货。清净之心未定，鄙吝之念早生，如何能够得遇真人呢？诸位道友、善信福主务必要明白。遍满三界，神灵森森，无所不在。只要我们一个念头，神明都是知道的。所以感应篇说“善虽未作，善神随之；恶念苟盟，恶鬼随之。”就是这个道理。

         所以我们如果能够发心供养三宝、供养修行之士，则三界十方，善神将拥护于足下矣。不仅三界之神灵拥护你，就是那些跟随在这位修行人身边的护法神将，也将拥护你，额手赞叹，“真善居士也！”

        不仅是护法神将赞叹你，就是你的泉下祖考，也会因为而获得赦免，而称赞你！

        供养法师道士之功德，是如此的不可思议！可惜世人，花费许多钱财去请人算命、看风水、礼太岁，或被骗，或暂时好转，哪里知道这个简单而直接的转运之法门呢？

        有的善信会说了：“师父，我们手头不宽裕的怎么办呢？是不是就不能植福田了呢？”不是的。你可以把这个法门告诉身边的人，如果他能发心行善，也有你一分功德，须知此为承负也。若能普劝善信学道修道，也是无上妙缘，弘扬教法，利济众生也。