对于识别戊日，首先我们要了解一下“干支纪日”，作为是农历的一部分，其中，干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。

其次，对于六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。就是我们说的“戊日”，由于干支上明确有个“戊”，所以这也叫“明戊”。

典籍有记载的最早应该是源自汉武帝时期了。

据《九天神霄戊口禁忌》记载：

当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。

于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？

王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，就是犯了阴阳禁忌了，天道自然降下灾祸，于是就有了缺水干旱，百谷不收，自然民众要遭受饥饿了。

汉武帝一听，明白了，就又问：既然这个戊日的禁忌这么厉害，那怎么避免和攘解呢，我来教给大家，让大家都不再犯。

王母娘娘说：戊日的禁忌最厉害，根本没有办法攘解，而且不光是蝗灾，水灾，旱灾之类的灾祸。四季里不同的犯禁，有不同的灾祸，你们可要小心。戊日这一天不可浇灌肥粪，也就是施肥，因为会触秽地灵。春天犯六戊，那这个人就会寿命变短，子嗣变少。

如果动土，那就犯了帝星。夏天犯六戊，那这个人就会眼目失明，飞灾横祸不断，动土，就犯了主府星辰，那自然不会保佑人了。秋天犯六戊，那么这个人就会遭瘟瘪时病，动土，就犯了五岳四读。冬天犯六戊，这个人就会有很多官非口舌，还会耗散财物，如果动土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去触犯戊日禁忌，那自然是时和岁检，衣食自然。

说完这些，王母娘娘便飞走了。

于是乎从汉朝开始，在我们汉民族中就有这样一个禁忌产生了，就是在遇到戊日的时候不动土，不干活，大家都放假休息。

现在看起来这是一个很科学的民俗，让早在2000年前的先民就知道劳逸结合了。

当然民间如此看重这个禁忌也不光是因为汉武帝问王母这一段，《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”水鸟在半夜的时候能感知水位，体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫，燕子在戊己日不衔泥垒窝，这不是说燕子聪敏得能通达其他事理，而是自然界给它的一种感知。

《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。

1、而从唐宋后，戊日的禁忌开始进入了宗教之中。

《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”

这里就是说，如果法师，道士等，在戊日的时候烧香进表，那就罪加一等，从重处罚。

所以现在的宫观到了这一天都不烧香，不动法器。一般不知道的信众在这一天去庙里上香，也是不鸣磬。

2、看重这个禁忌是有道理的。

“法官、道士等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”

这里是说，如果在这一天烧香诵经做法事，那就要有灾祸了。要是明知故犯，那更厉害，要殃及祖先，而且还绝不宽待，不接受认错悔改。但如果是一般人犯了这个，那就略减轻些处罚。要是道士犯了，就绝不宽待，一律严惩。

而在彭祖百忌里面还说了，这一天大家也不要去算卦，看风水之类的，这属于给自己招祸。于是乎，也就有了名正言顺的法定节假日了，呵呵。

3、说了这么多了，下面说下什么是戊日。

戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。

4、六戊，分为“明戊”和“暗戊”。

“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。

也就是说在天干地支记时中，到了有戊的这一天，就是明戊日。大家就要禁忌这一天了。

跟明戊对应的还有个“暗戊”。

这个是靠一套手诀来确定时间的，一般的人只需要禁忌明戊日就可以了。暗戊日是修行人禁忌的，对一般人无妨。

“暗戊”口诀为：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。

就是说，正月里遇到地支里有未的日子，二月遇到有戌的日子，三月遇到有辰的日子，四月遇到寅，五月遇到午，六月遇到子，七月遇到酉，八月遇到申，九月遇到巳，十月遇到亥，十一月遇到卯，十二月遇到丑日，这些就是暗戊日，修行人就要禁忌了，不能烧香，诵经，作法。